В нашей недельной главе Торы рассказывается о благословение коэнов: «И говорил Г-сподь Моше так: Говори Аарону и его сынам так: Так благословляйте сынов Исраэля, говоря им: Да благословит тебя Г-сподь и сохранит тебя. Да озарит Г-сподь лицо Свое для тебя и помилует тебя. Да обратит Г-сподь лицо Свое к тебе и даст тебе мир. И возложат Имя Мое на сынов Исраэля, и Я благословлю их». Эти слова произносят коэны, которые благословляют своих братьев — сыновей Израиля.
Издавна это благословение было особым, так как оно включает в себя вообще все благословения. Поэтому во время существования Иерусалимского Храма коэны произносили его изо дня в день с возвышения, расположенного в храмовом дворе. Так же и в наше время коэны продолжают благословлять народ Израиля.
Однако существует огромная разница между благословением сегодня и тем, как это было во времена Храма. В Храме это благословение произносилось с упоминанием тайного семидесятидвухбуквенного Имени Всевышнего. То есть коэны произносили Имя Всевышнего в наиболее святой его форме, что выражало особое раскрытие Божественности в это время. Совершенно другая ситуация наблюдается во время изгнания, когда нам запрещено произносить тайное Имя. Но с наступлением Освобождения коэны снова станут благословлять народ Израиля употребляя тайное Имя. И тогда этому благословению вернется его былая сила. Более того, оно приобретет удвоенную силу, ведь тогда раскроется во всем творении удивительная, еще более высокий, нежели во времена существования Храма, уровень Божественности.
В конце нашей главы Торы сказано (7:89): «И когда входил Моше… говорить с Ним, слышал он глас, говорящий ему…». Моше-рабейну слышал глас Всевышнего в шатре собрания. Хотя это был очень громкий голос, наподобие того, который звучал на горе Синай, но когда он достигал выхода в шатре собрания, то прекращался и более не был слышен. Это было чудо, что глас Всевышнего звучал только в шатре собрания.
Ребе объясняет, что в шатре собрания у человека нет свободы выбора. В шатре собрания есть такая большая святость, что нет даже теоретической возможности сделать что-то плохое. Известно, что «пожелал Всевышний, чтобы ему было жилище в нижнем мире». Всевышний хочет, чтобы мы подготовили для Него место, в котором будет раскрываться Его святость. Но где? Именно в нашем материальном мире! Именно вне шатра собрания! Если бы глас Всевышнего звучал во всем мире, если бы он не прекращался достигнув выхода в шатер собрания, то не было бы возможности иметь свободу выбора.
Отсюда, по словам Ребе, мы можем извлекать для себя несколько указаний, которые актуально для каждого еврея и в любое время: Не достаточно позитивной деятельности внутри шатра собрания, нельзя отворачиваться от того, что происходит в мире вокруг нас, невозможно отказаться от тела и злого начала. Нужно действовать именно в мире, вне шатра собрания. Это — основная работа каждого еврея, когда он выходит из шатра собрания и старается привлечь святость в наш мир, превращая его в жилище для Всевышнего, каким он станет во время наступления истинного и полного Освобождения.
