Евреи Таджикистана.
Первые евреи появились на территории нынешнего Таджикистана (предположительно в Гиссаре) в 17-18 веках. В 20 веке к ним прибавились евреи-ашкеназы, приехавшие в советские времена. В 1959 г. еврейское население Таджикистана составляло 13, 4 тысячи человек. К 1989 году она сократилась до 11 тысяч. В конце 1980-х – начале 1990-х гг. в связи с общей нестабильностью (в 1992-1997 гг. в стране шла гражданская война) большинство евреев покинули Таджикистан. В настоящее время в Душанбе проживает несколько семей евреев.
Единственным еврейским общественным институтом, действовавшим в советский период, были синагоги в Душанбе и Худжанде. Ныне в республике действует синагога в Душанбе. Синагога в Худжанде была закрыта в 1999 г. В конце 1980-х годов в Таджикистане были зарегистрированы две еврейские общественные организации: Общество друзей еврейской культуры «Хаверим» (позже – Еврейский культурный центр) и Религиозная община евреев Таджикистана. После убийства в 1998 г. руководителя ЕКЦ «Хаверим» Миерхая Гавриэлова центр прекратил свое существование. В 2003 г. возникло новое общественное объединение евреев Таджикистана – организация «Ахдут» (Единство).
С начала 1990-х годов центром общиной жизни евреев в республике становится «Религиозная община евреев Таджикистана», созданная на базе душанбинской синагоги. В 2009 году была разрешена многолетняя проблема со зданием синагоги в Душанбе, обострившаяся после сноса старого здания в июне 2008 года. Известный банкир и филантроп, глава «Ориенбанка» Хасан Асадуллозода передал на долгосрочное пользование общине под синагогу особняк в центре города.
Благотворительную помощь общине оказывает Фонд «Таджикистан» (Нью-Йорк), на средства которого осуществляется благоустройство еврейского кладбища. В прошлом периодически оказывали помощь Евроазиатский еврейский Конгресс, Конгресс бухарских евреев России (Яков Левиев), частные лица (бизнесмен Илья Хасидов) и другие. Многие годы помощь нуждающимся оказывает «Джойнт». В августе 2005 г. при общине открылись курсы иврита. При синагоге много лет работала созданная и финансируемая гражданином Украины Николаем Базановым гуманитарная столовая, в которой обедали до 30 человек ежедневно.
Дипломатические отношения между Таджикистаном и Израилем были установлены в 1992 г. Должность посла Государства Израиль в Таджикистане с 2008 г. занимал по совместительству посол в Армении и Туркменистане Шеми Цур. В Душанбе имеется офис «Сохнута» по вопросам репатриации.
Генераторами антисемитских настроений в республике являлись: оппозиционная исламистская «Партия исламского возрождения Таджикистана» (ПИВТ) и подпольная исламистская организация «Хизбут Тахрир». Во время операции ЦАХАЛа «Литой свинец» в секторе Газа в январе 2009 года ПИВТ выступила с несколькими резкими заявлениями в адрес Израиля. Партия также пыталась организовать в Душанбе антиизраильскую демонстрацию, но она была запрещена властями.
Таджикская автономия со столицей в г. Бухара с 1924 года была в составе Узбекистана. В 1929 году по указу Москвы создана самостоятельная республика. После установления советской власти бухарские евреи назначались на высокие посты в первых правительствах Таджикистана. Так, Илья Левиев был секретарем Верховного Совета Таджикистана. В конце 1930-х годов Зина Кураева была избрана на пост депутата Верховного Совета СССР. В это же время немало бухарских евреев было избранно на посты депутатов Верховного Совета Таджикистана.
С образованием Таджикской ССР (1929) тысячи бухарских евреев были направлены туда из Ташкента, Бухары и Самарканда, как работники органов государственной власти. Известным писателем и поэтом был Мордехай Бачаев (Мухиб), кинорежиссёром – Бенсион Кимьягаров. Прославились певцы и музыканты Рафоэль Толмасов, Яхиэль Сабзанов, Авнер Муллокандов, Нерьё Аминов, Сулейман Юдаков (написал гимн Таджикистана), Барно Исхакова, Шоиста и Леви Муллоджановы и другие.
В Таджикистане работали ученые: Соро Юсупова – профессор-геолог, академик АН Тадж.ССР, заслуженный деятель науки, зав. кафедрой минералогии и петрографии гос. университета. Якуб Калонтаров – известный филолог, лингвист и этнограф, Михаэль Занд – известный филолог-востоковед, профессор, А. Спектор – доктор филологических наук, Иосиф Мошеев – доктор филологических наук, профессор Душанбинского пединститута им. Шевченко (ныне им. Айни), заведующий кафедрой. А. Михайлов – профессор, зав.кафедрой методики преподавания иностранных языков Ленинабадского пединститута (ныне Ходженский Государственный Университет им. Гафурова).
У историков и этнографов Таджикистана до недавнего времени не было точных данных о том, когда и откуда прибыли евреи в Худжанд. Историк А. Юсупов в Центральном госархиве Таджикской ССР нашел документ «Список евреев, проживающих в г. Худжанде, с указанием семейного положения и времени их прибытия в Худжанд». Этот материал проливает свет: первые евреи Бухары прибыли в Худжанд в 1803 году.
В начале 19 века правитель Худжанда просил Бухарского хана направить в город несколько специалистов по крашению. В городе развито шелководство, ткачество, а специалистов по крашению тканей не хватает. В Бухаре этим делом занимались евреи. Они же были монополистами по ввозу красителей (главным образом из Индии) и по продаже их местным кустарям. По ханскому приказу несколько евреев были направлены в Худжанд. Они прибыли в город и открыли мастерские по окраске пряжи в синий цвет холодным способом «кабудгари» в Рязанской и Калиновской кварталах.
Синагога в Худжанде была построена в 1832 году на месте приобретенного у Мирсидика Мирсаидбаева сарая – нынешнее здания городского «Худфонда». Судьба этой синагоги такова: в 1937 году здание её было передано методическому кабинету народного образования. В 1951 году оно было переоборудовано и приспособлено под электрическую мельницу, а уж позднее, в 1958 году на её месте построено теперешнее здание «Худфонда».
Первые еврейские семьи, которые прибыли в Худжанд из Бухары в 1803 году, поселились в квартале «Бозори хезум» Раззакской части города, затем в 1828 г. в Калаинауской части Худжанда. В 1843 г. евреи прибыли из Сабиза (Шахрисабза). Они покупали дворы в кварталах Чакари Ахмадхан, Чукурчикон и Мулло, и ларьки на базаре Чоршанбе. В 1844 году несколько семей прибыли из г. Самарканда и поселился в квартале Калиновской части. В 1850-1860-е годы евреи из Бухары и Шахрисабза переселились в Худжанд и жили в квартале «Мулло» и «Бозори хезум» Раззакской части города.
С самого начала своего поселения в Худжанде отдельного еврейского квартала не было. На основе архивных данных, характеризующих этнический состав населения Ходжентского уезда (в тот период в составе Самаркандской области Туркестанского края России), в 1871 году в самом городе проживали всего 250 евреев, из них мужчин – 190, женщин – 60, а в Ура-Тюбе – 67 человек (мужчин – 61, женщин – 6). Всего в Ходжентском уезде проживало 317 человек. По данным 1916 года из 41299 человек, проживавших в Ходженте, евреи составляли примерно 1%.
В Унджинской волости в том же году проживали трое евреев, а в Исфанейской волости – 6 евреев. Имеются данные по численности евреев за тот период по Ура-тюбинскому участку. В 1886 году в городе Ура-тюбе числилось 11 евреев. В 1887 году – всего четверо. В 1894 – семь человек. Всего в Самаркандской области, куда входил Ходжентский уезд, в 1897 году насчитывалось 6000 туземных евреев.
Евреи, принудительно принявшие ислам (чала), старались покинуть Бухару и вернуться в свою веру. Например, мулло Полвони Чала переселился в Худжанд из Бухары. Позднее бухарско-подданные евреи прибыли из Самарканда – Юсуфи Савдогар и Бароти Чала. Последний стал владельцем шелкомотальной фабрики в Худжанде. Жили они обособленно, невест привозили из Бухары. Уже в 1903 г. в рапорте начальника Ходжентского уезда на имя Туркестанского генерал-губернатора сообщалось, что евреев-чала в Хадыженском уезде нет.
Раввин еврейской общины Ходжента Сулейман Исхаков в рапорте на имя начальника Ходжентского уезда в 1887 г. сообщает, что метрических записей о браках не ведется, и никогда не существовало. После Октябрьской революции часть евреев, переселилась в Самарканд, другая – в Ташкент. В 1930-е годы 20 семей евреев Ходжента переселились в Душанбе.
Среди евреев Худжанда были богатые предприниматели, владевшие хлопкоочистительными предприятиями, магазинами, торговавшими мануфактурой. Адрес-календарь 1898 года отмечает, что Пинхасов И., Исакбаев Бурибой (торговля хлопком) живут в Ташкенте, а Мавашев Якуб в Самарканде, и что торговля мануфактурой в Худжанде была сконцентрирована главным образом на Пайшанбинском базаре.
Наиболее распространенным занятием среди евреев Худжанда было красильное ремесло – 16 дворов специализировались в крашении (рангуборчи). Большинство мастерских по изготовлению красок принадлежало евреям. Эти мастерские располагались в кварталах Пули Чумкур (мастерская Мулло Бобо), Румон, Калаи Нау (Шахмуровы), Раззак (мастер Шолом), Сари Баланди (мастер Або), Гузарчаи Кози (мастерская мастера Моше), а также в кварталах Гузари Охун, Тубахон, Джонбахорон и других.
Часть евреев занималась ремонтом и налаживанием швейных машин. Евреи изготовляли вино, использовавшееся для своих собственных праздников и обрядов, кроме того они изготовляли спиртные напитки (арак).
В 1979 г. в Ленинабадской области проживало 726 евреев, по переписи 1989 г. – 614 человек. Ныне еврейская община не существует.
Пайвонахон Джамшедов (Таджикистан), доктор филологии
