В главе Торы “Шлах” рассказывается история о разведчиках. Евреи, которых Всевышний вывел из Египта, подойдя к границам Земли Обетованной, решили отправить лазутчиков, чтоб разузнать, что и как. И эти самые разведчики, вернувшись с задания, отговорили народ завоевывать эту землю, сказав, что это, мол, нам не под силу, земля эта, дескать, незавоюемая, и народ, который там живет, слишком силен. Еврейский же народ в результате разуверился и разрыдался: отбой, полундра, назад в Египет… И из-за этого отбоя Всевышний приговорил все поколение Исхода к скитаниям по пустыне.

 К составу преступления разведчиков была подшита также крайне неудачная формулировка: они сказали, что этот народ “сильнее нас” – хазак у мимену. И это словосочетание на иврите можно прочитать также как “сильнее Его”, то есть сильнее Всевышнего. Они как бы, получается, усомнились во всесилии Творца. И дело здесь не просто в формальной придирке, типа, можно было бы поудачней подбирать выражения. На самом деле ошибка разведчиков и поколения Исхода, которое им поверило, по сути гораздо глубже. И в действительности затрагивает вопросы веры…И несет в себе эта история очень важный и актуальный урок для каждого из нас.

У посланника, согласно закону Торы, есть особый статус. Статус некой равнозначности тому, кто его послал. И посланник, исполняя задание, как бы действует силою самого посылающего. Каждый из нас является посланником Всевышнего в этом мире. У каждого из нас есть миссия, задача в этом мире. И исполняем мы ее не просто своими силами! Если нам что-то кажется слишком сложным и, может быть, не дай Б-г, невыполнимым, мы должны помнить о том, что, раз Всевышний поставил перед нами эту задачу, раз мы с этим препятствием столкнулись – значит это нам по силам. И не просто “нам по силам”, а нужно понимать, что мы действуем не своими силами, а силами “пославшего мя”, то есть пославшего нас Творца. И для нас все выполнимо и оборимо. И поэтому, какими бы невыносимыми нам ни казались испытания и препятствия, они все преодолимы. Это нам по силам – поскольку это “по силам” Ему.

В нашей главе говорится: «И скажут тогда народы мира: „Значит не такой уж всесильный этот Б-г, раз не смог довести этот народ в страну, которую им пообещал“. Когда разведчики вернулись и настроили народ против вхождения в землю Кнаан, Всевышний сказал Моше, что Он решил уничтожить этот народ и произвести от Моше новое поколение евреев. В ответ Моше начал молиться за евреев и ответил Всевышнему фразой, приведенной выше. Такая молитва требует разъяснений: Моше не просит Всевышнего не уничтожать народ. Единственное, что он говорит, это: «Подумай, что скажут на это гои?»

Известно, что Всевышний добрый и милосердный; Он — основа всей доброты и милосердия на земле. Все Его указы существуют только для того, чтобы всем народам вообще и евреям в частности жилось хорошо. Поэтому смерть евреев, как это не печально, нужна была прежде всего им самим, чтобы таким образом очиститься от тяжкого греха, совершённого ими. Грех этот в какой-то мере был даже тяжелее греха золотого тельца.

Пойдя за разведчиками, евреи доказали две вещи: первое — что они вовсе не собираются исправляться, а добавляют всё новые и новые прегрешения. И второе, что у них отсутствует сама суть веры во Всевышнего; они не верят в Его силы и возможности, как свидетельствует сам Всевышний: «Сколько ещё они не будут мне верить?» Поэтому Всевышний хотел убрать согрешивший народ из этого мира: убрать их из жизни во грехе, чтобы они воскресли из мёртвых в будущем мире. По этому Моше и не просил Всевышнего не уничтожать народ, так как он понимал, что в том состоянии, в котором евреи тогда находились, для них это было бы лучше всего. Поэтому Моше видел единственную возможность спасти евреев от уничтожения лишь в том, чтобы попытаться урезонить Всевышнего, что такой шаг вызовет осквернение Его Имени в среде неевреев.

Моше настаивал на том, что гои не понимают всей глубины уничтожения евреев, и если такое случится, то единственным логическим объяснением для них станет то, что Всевышний недостаточно могуч и что у него нет возможности ввести евреев в Землю Израиля. И поэтому Всевышний обязан изменить своё решение и не уничтожать народ. В заслугу просьбы Моше, Всевышний изменил своё решение и смерти подверглось лишь поколение пустыни в течении сорока лет. И, вместе с этим, поколение пустыни удостоились того, что они таки воскреснут после прихода Мошиаха, как сказал рабби Элиэзер в Талмуде (трактат «Санедрин»), что поколение пустыни попадет в будущий мир — то есть воскреснут из мёртвых. И это можно понять из других комментариев в книге «Зоар», где объясняется, что единственной причиной, по которой Моше не вошёл в Землю Израиля, была необходимость того, чтобы Моше остался вместе с поколением пустыни, чтобы в будущем он ввёл их в Землю Израиля.

Из всего этого можно увидеть, с какой любовью и с каким уважением относится Всевышний к каждому еврею в отдельности, на каком бы духовном уровне еврей бы не находился. Даже если еврей, не дай Б-г, скатится до уровня «греха разведчиков», всё равно в конечном итоге победит любовь и милосердие Всевышнего к своему народу. И даже такой еврей удостоится обещания: «У всех евреев есть удел в будущем мире», так как все евреи «Создание Моих рук для того, чтобы ими гордиться!»