В нашей недельной главе Торы сказано: «Когда выступишь на войну против врагов твоих, и отдаст их Г-сподь, Б-г твой, в руки тебе, и возьмешь в плен его пленников». Простой смысл этих слов состоит в том, что в плен можно брать народы, ранее захваченных в плен теми, с кем теперь евреи ведут войну. Но на более глубоком уровне эти слова намекают нам на процесс выхода еврейской Б-жественной души («когда выступишь») из ее источника и ее спуск в наш мир, в материальное тело («на войну против врагов твоих»). Это необходимо для того, чтобы завоевать этот мир («и отдаст их Г-сподь в руки тебе») наполнив его святостью посредством изучения Торы и выполнения заповедей («и возьмешь в плен его пленников»).

Эту войну еврейский народ ведет с момента своего рождения, а завершится она с приходом Мошиаха. Намек на победное завершение этой войны (т.е. Освобождение) находится в следующей главе Торы: «Когда придешь в Землю». Тогда еврейский народ войдет в Землю Израиля и получит награду от Всевышнего.И ещё о войне. «Когда выступишь на войну против врагов твоих, и отдаст их Г-сподь, Б-г твой, в руки тебе, и ты возьмешь их в плен». То есть, когда евреи выходят на войну, Всевышний помогает им и способствует тому, что евреи одерживают победу над врагами и берут их в плен.

Ребе объясняет, как это можно понимать в духовном смысле: С кем евреи ведут войну в духовном смысле? Кто является врагом еврея? Это — тело и животная душа. Они сбивают с толку человека и мешают его Б-жественной душе служить Всевышнему. С этими врагами еврей должен бороться. «Когда выступишь на войну против врагов твоих» означает, что человек должен победить свое тело и не поддаваться его влиянию и желаниям. В этой войне не ставится цель разбить врага и уничтожить его. Нельзя разрушать тело, а нужно очистить его, превратить его в помощника в служении Всевышнему, использовать его для помощи в исполнении заповедей и изучении Торы. Вот это и есть настоящая война, тяжелая война, которую должен ввести каждый из нас.

Как можно победить в такой войне? Об этом продолжает наш отрывок из Торы: «Когда выступишь на войну». Нужно только выступить, выйти, начать, заняться этой войной и тогда нам обещано, что «отдаст их Г-сподь, Б-г твой, в руки тебе». Всевышний поможет тебе, чтобы ты смог победить врага. Но недостаточно просто победить. В результате этой войны у тебя прибавляется нечто, как сказано: «И возьмешь их в плен». Речь идёт об искрах святости, которые скрыты в материальном теле и которые раскроются с помощью этой войны, а после победы в этой войне прибавят силу и энергию в работе человека. «Как выйдешь войной на врага своего — отдаст его Всевышний в руки твои». В этих словах — скрыт намек на победоносный подход к решению любой проблемы. Сказано именно «на врага» а не «против». Это намек, что решая мешающую проблему — следует относиться к ней изначально, как к уже решенной. Не ставить себя на один уровень напротив нее. Ведь так, сопротивляясь проблеме на ее уровне — на самом деле мы лишь усиливаем и закрепляем ее в своем сознании как реально действенную помеху. Сопротивляясь мы усиливаем контр-сопротивление и так теряем множество сил пытаясь справиться с равносильной нам проблемой. Когда же мы изначально смотрим на проблему свыше, «на», воспринимаем ее как уже решенную и мелкую в сравнении с потенциалом нашей души — то гарантирует нам Тора, что с таким подходом — «отдаст его Всевышний в твои руки». С этим подходом человеку следует приступать к любой проблеме, и в особенности к самой главной, к корню всех проблем — своей несовершенной пока натуре.

Борясь с собственными недостатками — не следует допускать мысли, что с ними уже ничего не сделать и придется смириться с их существованием. Нет! Душа каждого — бесконечна сильна, и никакие дурные качества не способны на самом деле ей противостоять. И пока человек помнит об этом — вся его натура становится ему подвластной, не только не мешая, но и помогая реализовывать потенциал души.