Одной из самых сложных ситуаций, в которых еврейский народ выразил недоверие своим лидерам и проявил неблагодарность по отношению к ним, является бунт Кораха и его приспешников против Моше, как это описано в недельной главе. Корах решил выступить против Моше с претензией, что Моше решал и делал всё самостоятельно, исходя из личных соображений. На первый взгляд, позиция Кораха звучит идеалистично: она основана на равенстве и направлена против культа личности. Тем не менее, Корах ошибся в своём поведении; более того, модель социального влияния на общество, которую практиковал Моше, является воплощением истинного лидерства.
Это также модель, проявленная в руководстве Короля Мошиаха. Сказано в мидраше «Коэлет раба», что последний освободитель еврейского народа подобен первому освободителю. Это не означает, что сам Моше будет Мошиахом, потому что Моше был из колена Леви, а Мошиах,потомок короля Давида, происходит из колена Йеуды. Скорее, сущность и лидерство Моше, с помощью которых он вывел еврейский народ из Египта, является прототипом и истинной сущностью Мошиаха; с помощью силы этого руководства и наступит полное Освобождение.
Что же особенного в руководстве Моше? В чем его уникальность, которую можно увидеть и у Мошиаха? Хорошо известен мидраш о любви Моше к каждому человеку. Это выражалось в его заботе о сбившемся с пути ягнёнке, о чем засвидетельствовал сам Всевышний: «У тебя есть сострадание, чтобы вести овец из плоти и крови; так ты будешь пасти овец Моих». Хасидизм объясняет это подробно. Суть в том, что связь между Моше и еврейским народом не была ограничена одним измерением жизни людей. Это было выражено в каждой детали жизни человека. Моше был «пастырем» еврейского народа во всех смыслах, духовных и материальных. Через него еврейский народ получил высокое духовное понимание и Б-жественное откровение, через него прошел канал снабжения водой, пищей, мясом и другими физическими потребностями, которые есть у человека.
Этого Корах не мог вынести! Корах утверждал так: почему еврейскому народу недостаточно получить духовные достижения через Моше? Почему их материальные потребности также должны проходить через него? Такой уровень зависимости требует полного подчинения перед Моше. И Корах возмутился: «Почему ты возвышаешься над собранием Всевышнего?» Так зачем нужно абсолютное подчинение Моше? Эта роковая ошибка Кораха привела его к горькому концу, о чем и говорится в нашей главе. Корах не понял (или не захотел понять), что еврейский народ — это «ноги Моше». Моше был их «головой», и все они вместе — одно тело!
Как учит Ребе: «Основой связи главы поколения со всеми людьми является не связь двух вещей (даже не как связь отца и сына), а это буквально одно тело. Все члены поколения, отдельные конечности, получают жизненную силу от Ребе, головы». Значение этой особой связи, созданной между Моше и каждым евреем, заключается в том, что жизнь каждого еврея стала зависить от Моше и от, его подчинения перед Моше. Как голова человека включает в себя все конечности и органы, и именно из головы жизненная сила притягивается к остальной части тела, так и «голова» еврейского народа — Моше — привлекает жизнь и щедрые дары для всего народа. Только через него они могут соединиться со Всевышним и получить не только духовную, но и физическую жизнь. В течение истории были и есть режимы, отстаивающие важность и приоритет общества, даже если это происходит за счет индивидуума. С другой стороны, есть системы, которые делают упор на свободу и благо человека: каждый человек важен и иногда ради одного человека благо всего общества откладывается в сторону.
Руководство Моше (а затем и Мошиаха) выделяется своей уникальностью. Несмотря на социальную и даже глобальную ответственность, это не уменьшает его интереса и усилий ради каждого отдельно взятого еврея! Это модель лидерства Мошиаха, и, следовательно, наступающее Освобождение произойдет таким образом, что «никто не будет отвергнут», поскольку Мошиаху недостаточно общего Освобождения еврейского народа, а он хочет освободить каждого еврея. В этом поколении нет никого, подобного Ребе, который воплощал бы эту форму лидерства наилучшим образом. С одной стороны, высокие духовные откровения и глобальные действия, подобно которым мы никогда не видели прежде; с другой стороны, забота и внимание к каждому еврею, каким бы он ни был, и даже к его совершенно материальным потребностям!
Что касается нас, нам нужно извлечь уроки из ошибки Кораха и аннулировать свое «я» на пути исполнения порученных нам задач главой поколения. Кроме того, мы должны заботиться как о каждом человеке, так и обо всем обществе одновременно. Это нужно делать с вниманием и чувствительностью к конкретной ситуации каждого человека, так же как и Ребе…
